Vocabulario en inglés de filosofía

Estudio de las preguntas más fundamentales sobre el conocimiento, la realidad, los valores, la mente y el razonamiento, abordadas sobre todo mediante argumentos cuidadosos.

Situación imaginada que se utiliza para poner a prueba una teoría o revelar intuiciones, sin realizar un experimento real.

Capacidad humana de pensar lógicamente, inferir y juzgar qué es verdadero o correcto; también, consideración que cuenta a favor de una creencia o acción.

Juicio que parece verdadero de manera inmediata, sin que podamos ofrecer un argumento completo; en filosofía suele emplearse como evidencia.

Afirmar o suponer que algo existe o es verdadero, a menudo como punto de partida explicativo o argumentativo.

Argumento o situación que parte de premisas aparentemente aceptables y razonamiento plausible, pero conduce a una conclusión que parece falsa o contradictoria.

Conjunto de enunciados en el que unas afirmaciones, las premisas, se ofrecen como razones para aceptar otra, la conclusión.

Enunciado que se ofrece como razón dentro de un argumento y del que se supone que se desprende la conclusión.

Afirmación que un argumento intenta establecer y que está respaldada por las premisas anteriores.

Estudio del razonamiento correcto, en especial de qué conclusiones se desprenden de determinadas premisas y por qué.

Se dice de un argumento cuya forma garantiza que, si todas sus premisas son verdaderas, su conclusión también debe serlo.

Se dice de un argumento deductivo que es válido y tiene únicamente premisas verdaderas, por lo que su conclusión queda garantizada.

Enunciado que alguien presenta como verdadero y está dispuesto a defender; a menudo es la idea central que un ensayo o argumento intenta respaldar.

Razón presentada contra una afirmación, teoría o argumento para sugerir que puede ser falso, poco claro o estar mal sustentado.

Caso concreto que demuestra que una afirmación o definición general es falsa; también, caso con premisas verdaderas y conclusión falsa que muestra que una forma argumentativa no es válida.

Razonamiento en el que la conclusión debe seguirse necesariamente de las premisas; si estas son verdaderas, la conclusión también lo es.

Razonamiento que parte de casos observados para generalizar o predecir; las premisas hacen probable la conclusión, pero no la garantizan.

Paso de razonamiento que conduce de uno o más enunciados a otro, o conclusión alcanzada mediante ese paso.

Condición que debe cumplirse para que algo sea verdadero u ocurra, aunque cumplirla por sí sola quizá no baste.

Condición que, una vez cumplida, garantiza que algo sea verdadero u ocurra, aunque también pueda darse por otras vías.

En lógica, enunciado verdadero en todas las interpretaciones posibles por su propia forma, con independencia de los valores de sus componentes.

Argumento deductivo formado por dos premisas y una conclusión que relacionan categorías mediante un término común.

Regla válida de inferencia que permite concluir Q a partir de «si P, entonces Q» y de la afirmación de P.

Enunciado o conjunto de enunciados incompatibles, que no pueden ser verdaderos simultáneamente bajo las mismas condiciones.

Hacer que otra proposición se siga por necesidad lógica: si A entraña B, B es verdadera siempre que A lo sea.

Error habitual de razonamiento que hace parecer convincente un argumento aunque sus premisas no respalden debidamente la conclusión.

Falacia en la que se ataca a quien presenta un argumento —por su carácter o sus motivos, por ejemplo— en vez de responder al argumento.

Falacia que presenta la postura de un oponente como más débil o extrema de lo que es y luego ataca esa versión simplificada.

Falacia en la que un argumento da por supuesta, explícita o implícitamente, la misma conclusión que pretende demostrar.

Argumento según el cual un pequeño paso llevará inevitablemente a una cadena de sucesos que acaba en desastre; es falaz si la cadena carece de respaldo.

Falacia que presenta solo dos opciones como si fueran las únicas posibles, aunque existan otras alternativas.

Falacia que considera verdadera una afirmación solo porque la respalda una figura de autoridad, sobre todo si esa persona no es experta en el tema.

Dato o argumento irrelevante que desvía la atención de la cuestión que se está tratando.

Error causal que consiste en suponer que un acontecimiento causó otro solo porque ocurrió antes que él.

Falacia que extrae una conclusión general a partir de muy pocos casos o de una muestra poco representativa.

Rama de la filosofía que estudia el conocimiento: qué es, cómo lo adquirimos, cómo se justifican las creencias y cuáles son sus límites.

Saber que algo es así; tradicionalmente se ha definido como creencia verdadera y debidamente justificada, aunque esa definición es objeto de debate.

Estado mental de considerar verdadero algo, tanto si realmente es verdadero como si se tienen buenas razones para creerlo o no.

Razones o pruebas que hacen racional mantener una creencia, o condición de una creencia que cuenta con respaldo adecuado.

Propiedad de un enunciado o una creencia que concuerda con cómo son las cosas; los filósofos discrepan sobre qué implica esa concordancia.

Se dice del conocimiento o la justificación que no dependen de la experiencia, como saber que todo soltero no está casado o que 7 + 5 = 12.

Se dice del conocimiento o la justificación que dependen de la experiencia o la observación, como saber que el agua hierve a 100 °C al nivel del mar.

Postura que niega o pone en duda que podamos tener conocimiento en cierto ámbito, o método de suspender la aceptación de afirmaciones hasta que estén justificadas.

Basado en la observación, la experiencia o la experimentación, y no únicamente en el razonamiento abstracto.

Rama de la filosofía que estudia la naturaleza básica de la realidad: qué existe y qué son las cosas, además de cuestiones como el tiempo, la causa, la identidad y la posibilidad.

Hecho o estado de ser real o estar presente, en contraposición a no ser; en el existencialismo también alude a la vida concreta de una persona.

Capacidad de elegir entre distintas acciones posibles de un modo que nos haga realmente responsables de lo que hacemos.

Postura según la cual todo suceso, incluidas las decisiones humanas, queda fijado por causas anteriores junto con las leyes de la naturaleza.

Parte de la metafísica que estudia qué existe y cuáles son las clases básicas de entidades, como objetos, propiedades, sucesos o números.

Relación entre una causa y su efecto, por la que un suceso o estado produce otro.

Problema de qué hace que una persona en un momento sea la misma persona en otro, pese a los cambios corporales y mentales.

En metafísica, entidad que existe por sí misma y tiene propiedades, en vez de ser una propiedad de otra cosa.

Conjunto de propiedades que hace que algo sea lo que es; sin ellas, no sería esa clase de cosa.

Rama de la filosofía que estudia lo correcto e incorrecto, lo bueno y lo malo, y cómo debemos vivir y tratar a otras personas.

Principios sobre la conducta correcta e incorrecta que acepta una persona o sociedad; también, la cualidad moral de una acción.

Teoría ética según la cual la acción correcta es la que produce la mayor felicidad o bienestar total para todas las personas afectadas.

Familia de teorías éticas según las cuales ciertos actos son correctos o incorrectos por sí mismos, debido a deberes o reglas, con independencia de sus consecuencias.

Enfoque ético que pone el acento en el buen carácter y virtudes como el valor, la honestidad y la sabiduría práctica, más que en reglas o consecuencias.

Postura según la cual la corrección moral de una acción depende únicamente de sus consecuencias, y es mejor la acción con el mejor resultado.

Postura según la cual la verdad, el conocimiento o la corrección moral no son absolutos, sino que dependen de una cultura, una persona o un marco de referencia.

Relativo a lo que debería ser, a lo correcto o a lo valioso, en vez de limitarse a describir lo que ocurre.

Rama de la ética que estudia qué significan los juicios morales, si pueden ser verdaderos o falsos y cómo podríamos conocerlo.

Postura metaética según la cual existen hechos morales objetivos, independientes de las creencias de cada persona o cultura.

Idea de que la autoridad política o las reglas morales se justifican porque personas racionales aceptarían, o han aceptado, seguirlas para beneficio mutuo.

Trato justo y adecuado de las personas, especialmente en la distribución social de derechos, deberes y bienes, y en la imposición de castigos.

Condición de poder actuar y elegir sin interferencias injustificadas, en especial por parte del Estado o de otras personas.

Situación imaginada en la que las personas viven sin gobierno ni autoridad política, empleada para explicar por qué necesitamos un Estado.

Condición de un poder político considerado justificado o con derecho a gobernar, que puede ofrecer razones para obedecerlo.

Derechos que, según ciertas teorías, corresponden a las personas por ser humanas y no porque una ley o un gobierno los conceda.

Tradición de filosofía política que sitúa la libertad individual, la igualdad de derechos y los límites al poder estatal entre sus principios centrales.

Estado de tener experiencias —que haya algo que se siente al ver, sentir o pensar— y también estado de vigilia y percepción del entorno.

Pregunta sobre la relación entre la mente, con sus pensamientos y sentimientos, y el cuerpo, en especial el cerebro.

Postura según la cual la mente y el cuerpo son fundamentalmente distintos, de modo que los estados mentales no son simplemente estados físicos.

Postura según la cual todo lo que existe es físico o depende por completo de lo físico, de modo que la mente forma parte, en última instancia, del mundo físico.

Cualidades subjetivas de la experiencia consciente, como el aspecto del rojo para quien lo ve o cómo siente una persona su dolor de cabeza.

Propiedad de los estados mentales de referirse a algo o estar dirigidos hacia ello, como una creencia que trata de un hecho o un deseo orientado a un objeto.

Postura según la cual un estado mental se define por lo que hace —su papel causal entre entradas, otros estados mentales y conducta—, no por el material del que está hecho.

Problema de explicar por qué y cómo los procesos físicos del cerebro producen experiencia subjetiva, en vez de funcionar sin ninguna vivencia interna.

Doctrina según la cual todo o la mayor parte del conocimiento procede de la experiencia sensible, y no solo de la razón.

Doctrina que considera la razón, más que la experiencia sensible, la fuente principal del conocimiento y sostiene que parte de este es innato o a priori.

Movimiento filosófico centrado en la existencia individual, la libertad y la elección, que sostiene que las personas crean sentido con su forma de vivir en vez de encontrarlo ya dado.

Método y movimiento filosófico que estudia las estructuras de la experiencia tal como aparecen a la conciencia, desde la perspectiva de primera persona.

Postura metafísica según la cual la realidad es fundamentalmente mental o depende de las mentes, de modo que no existe un mundo por completo independiente del pensamiento o la experiencia.

Corriente filosófica estadounidense según la cual el significado y la verdad de las ideas dependen de sus consecuencias prácticas y de cómo funcionan en la experiencia.

Escuela griega y romana antigua que enseña que la virtud es el único bien verdadero y que debemos aceptar con serenidad aquello que no podemos controlar.

Postura según la cual la vida carece de sentido, valor o propósito; en un sentido más restringido, niega que existan verdades morales o conocimiento.

Corriente filosófica que privilegia la claridad argumentativa, el análisis lógico y la atención al lenguaje y a las ciencias.

Etiqueta amplia para tradiciones filosóficas, sobre todo francesas y alemanas, desarrolladas desde Kant y Hegel; incluye fenomenología, existencialismo, hermenéutica, teoría crítica y posestructuralismo.

Principio moral supremo de Kant: mandato que obliga incondicionalmente a todo ser racional, sean cuales sean sus deseos u objetivos.

Argumento de Descartes «pienso, luego existo», destinado a mostrar que no se puede dudar de la propia existencia mientras se está pensando.

Teoría platónica según la cual, más allá del mundo físico cambiante, existen Formas perfectas, eternas e inmutables —como la Belleza o la Justicia en sí— que las cosas solo copian imperfectamente.

Método para examinar ideas mediante preguntas y respuestas que revelan contradicciones en las creencias y conducen a un pensamiento más claro.

Idea de Aristóteles según la cual una virtud se sitúa entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, como el valor entre la cobardía y la temeridad.

Experimento mental de John Rawls en el que las personas eligen principios de justicia sin conocer su lugar en la sociedad, por ejemplo su clase, capacidades o género.

En Rousseau, voluntad del pueblo considerado como un todo y orientada al bien común, distinta de la suma de intereses particulares.

Idea de que la mente al nacer carece de ideas innatas y que sus contenidos proceden de la experiencia.

Principio de parsimonia que recomienda no suponer más entidades o causas de las necesarias al comparar explicaciones.

Método de examen mediante el intercambio o tensión entre posiciones opuestas, desde los diálogos de Platón hasta las teorías de Hegel.

Relato de Platón sobre prisioneros que toman sombras proyectadas en una pared por la realidad; representa el paso de las apariencias al conocimiento.

En Nietzsche, impulso fundamental de los seres vivos a crecer, superar resistencias y desplegar su fuerza, más allá de sobrevivir o buscar placer.